国朝构建的四梁八柱

刘吉带来了远方的消息，告诉大明皇帝，莫桑比克总督府施行了普拉佐女士的制度。

而西班牙遣泰西特使黎牙实，告诉大明皇帝，刘吉的消息有误，黎牙实很清楚这种制度，普拉佐女士是授予葡萄牙和西班牙女人，鼓励女性出海，来完成殖民地的繁衍生息，而不是授予当地夷人。

黎牙实斩钉截铁的告诉大明皇帝，制度绝对是这样设计的，比如邓子龙在吕宋总督府的妻子罗莉安，就是基于这种背景下出海到了海外。

刘吉和黎牙实都没有撒谎。

普拉佐女士最开始的确只授予给葡萄牙和西班牙女人，但葡萄牙和西班牙本土，对总督府的控制能力十分有限，这种制度立刻被殖民地总督府用在了殖民地上。

设计是设计，执行是执行。

关于麦利那国王拉朗博，如何处置的问题，其实礼部、刑部经过了部议，给出了一些答案，礼部和刑部并不打算反对皇帝的决策，并且试图找出祖宗成法来为陛下的行为做出解释。

“陛下，臣以为麦利那国国主拉朗博，不是国王，而是海寇。”沈鲤站了起来，开始为陛下洒水洗地了，在礼部看来，只要把拉朗博定义为海寇，就完美绕过了‘柔远人’的祖宗成法。

沈鲤看着陛下满是疑惑的神情，拿出了一本奏疏说道：“麦利那国的种种情况表明，它还没有完成国朝构建，所以拉朗博不是国主，而是海盗。”

礼部的这本奏疏，讨论的是国朝构建的基本要素，而礼部将其分为了四梁八柱。

四梁为军事、经济、政治、和文化。

在军事上要拥有基本的军事框架，而不是抢劫的时候一窝蜂的聚集在一起，抢完了各回各家，最基本的指挥都没有，在战场上，甚至分不清敌我，那不是军事框架，那是土匪；

在经济上，摆脱了自然经济，进入小农经济，才算是完成了最基本的经济建设，还是通过极其原始的采集、狩猎为主的经济模式，是极其不稳定的自然经济，不能支撑国朝构建；

在政治上，无论何种制度，得到了辖区大多数人的普遍认可，没有过多的反对者反对权力拥有者发号施令，城头王旗换不休，朝为君王夕成囚，这种不稳定的政治体，不能履行国朝职责；

在文化上，拥有使用文字的能力，而不是依靠口口相传，拥有文字才能记录历史事件、法律法规、经济贸易、政令等等，能够使用文字，才能传承文明。

完成四梁的构建，算是打开了国朝构建的大门，只有彻底完成后面的八柱，才能正式确认为国家，什么臭鱼烂虾都跑到大明来，说几句吉祥话，就能混到友邦待遇，那大明的友邦，实在是太不值钱了。

八柱是从四梁的基础上进行延伸。

卫军和客兵，屯耕一体亦农亦军的生产戍卫为一体的卫军，和负责进攻的精锐军兵；

种植和培育，通过种植，才能拥有获得稳定食物来源；只有通过培育，不断地改良农作物，才能提高产量，获得更多的粮食，其实培育的隐形含义是发展生产力；

首府和地方，首府意味着基本的政治中心，形成了统治阶级；而地方意味着被统治者的服从，这代表着稳定的政治框架；

诗歌和道德，诗歌是文字的应用，如果连诗歌都没有，人为创造出的文字，也不会被普遍应用，比如西夏文，比如变来变去的蒙文，而一定的道德标准，是基本文化的体现。

而麦利那国在这四梁上，全都没有完成构建，更遑论后面的八柱，按照礼部的认定，只有完成八柱，才算是国朝。

这样一来，麦利那国国王拉朗博就变成了海寇，那就好解决了，直接杀了就是。

毕竟永乐年间海盗王陈祖义其实也是渤林邦国的国王，甚至南洋有五十多个城市向陈祖义朝贡，陈祖义还是以海寇而非国王的身份死去了。

“拉朗博手下有三个贵族，他将麦利那国分封给了这三个贵族。”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“勉强能算是国王吧。”

朱翊钧想看看礼部洒水洗地的极限在哪里。

沈鲤非常平静的说道：“即便是强行把麦利那国拔高到了国朝，那也有祖宗成法，永乐五年安南僭主胡季牦、长子胡元澄、次子胡汉苍被英国公张辅俘虏，抓回了南京，胡季牦和胡汉苍被斩首示众。”

永乐征伐安南国，当时安南国的僭主胡季牦回到南京之后，究竟是何等下场，众说纷纭，没有明说，但大概是被处死了，祖宗成法也能灵活运用。

“那还是循陈祖义旧事，以海寇论罪吧。”朱翊钧认可了程出来。”朱翊钧认真思索同意了张居正的建议。

刘吉有点迷茫，他看了一圈，文华殿廷臣，居然无一反对，刘吉以为自己是激进派，到了文华殿才知道，他是保守派！

连低息借款这种招数都拿出来了，这等同于半买半送，给开拓勋爵更多的资金支持。

如果这些明馆借了钱就跑，也不还款，大明皇帝要追债，恐怕会有些困难，而且明馆非常危险，一旦覆灭，恐怕真的是收不回来了。

但仔细想想，明馆生存的根基，其实还是大明强盛，欠钱不还，得不偿失，有陛下的支持，明馆想要彻底灭亡，那也有些困难。

“那么明馆制度就这样暂且敲定下来，一边推行，一边看效果进行调整便是。”朱翊钧做出了最终的决策。

刘吉坐在文华殿内，他要参加这一次廷议，只是廷议的内容和他没有太多的关系，他没有发言，而是坐在一旁，认真的思索着大明皇帝的决策，

大明皇帝的种种表现，都非常怪异。

每个帝国都在不断的重复并且强调，自己和世界其他帝国的不同，它的使命不是掠夺，不是控制，是仁爱、是宽容，古今中外，莫过如此。

大明以前也是这样，比如不征之国和柔远人的基本外交政策。

但当今圣上是个怪胎，陛下不遗余力，反反复复的强调着一个基本理念，大明优先。

这给陛下带来了一些残暴的坏名声，更古怪的是，这些坏名声丝毫没有影响到陛下得到广泛拥戴。

这种现象非常矛盾，刘吉思索了许久，最终得到了一个似是而非的答案。

帝国的百姓并不认可仁爱、宽容、厚往薄来柔远人这些理念，哪怕是读书人将它包装的天衣无缝、完美无瑕，帝国的百姓也不会认可。

在万历开海这十五年沉沉浮浮中，刘吉遇到过一些夷人询问：大明批评泰西殖民者的暴行，但似乎，大明也是以一个殖民者的姿态出现在海洋上，这和泰西殖民者有何不同？

答案非常清晰，如果大明仍然坚持仁爱、宽容、厚往薄来柔远人、无偿赠与，这是对大明百姓的一种朘剥和掠夺，是对大明百姓的一种暴政。

想要获得大明皇帝的支持，番邦夷人，就需要拿出真金白银、利益来，比如陛下最喜欢的种子，当然如果是矿产那就更好了。

安东尼奥都拿出来了，获得了陛下的支持。

帝国的百姓可能想的没有那么深入，但百姓一定清楚，帝国的财富属于帝国全体，而不属于番邦夷人。

“公私论的弹劾，现在先生变得越发谨慎了。”

“有些大逆不道了。”张居正叹了口气，他也不知道为什么，不写阶级论，写公私论也能和大逆不道挂钩。

公私论第一卷讨论的是公私的概念，第二卷讨论的是皇图霸业和斗升小民的相关性。

大抵而言，让大明再次伟大的总路线，和斗升小民今天能不能吃到鸡蛋的关系。

“这哪里大逆不道了，朕给公私论第二卷批注了。”朱翊钧十分肯定的说道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣，即：天下兴亡，匹夫有责。”

“神田真一虽然进了解刳院，但他那句话说得很好，天下终究是天下人之天下。”