周瑜的回答明显就是在说，这件事他们在这里商量，效果并不是很大。最终的一切，还是要让天下人明确的接受这样的理论才行，这可不是一朝一夕就能够做成的。首先就需要让整个朝局向着这种思想靠拢，然后才能逐步奠定这个学问的地位。在这么长的时间之下，如果天下人不认可，只有当权者推行的话，那么结果可想而知。毕竟经过这么多年，儒学已经奠定了自己的地位，主要原因就是因为学习儒学的人最多。不过现在的儒学跟后世的儒学可是不同的，相对的更加贴近于孔子的主张。强调德政，重视礼治，推崇皇权，这一套思想，对于君主来说，是最为适合的。而不像后世那样，一味地强调仁义道德，要知道当年孔老夫子还带作战。完全不是跟以后一样，儒家学子歧视武人，这一切都是当权者造成的后果。就像后来的大唐一样，多少读书人都是上能领兵作战，下能入朝为官。这样的入学，才是值得推行的，不过现在就是需要找到合适的人，王肃就是人选之一。陈宫此时思虑良久，然后开口建议道。“彻侯可以让各家的名家大儒，将自己的想法写成奏本递交上来，然后从中选出合适的进行推行，这样一来，可以让天下人信服，二来也能让这些读书人没有什么抵触之心。”
陆鸿听完之后，只是点头表示同意，然后又对贾诩问道。“文和兄你认为什么样的学问，才适合成为国之根本？”
听到这个问题，所有人都把目光放到了贾诩的身上，等着他的回答。已经是满头花白的贾诩，捋这自己已经稀疏的胡须，沉吟了一下，然后这才说到。“学问无分好坏，重要的是学习学问的人，从中学到了什么？用人不在乎门派之分，而在于能力之分，于国而言学问需要让人知道，何事可做，何事不可做？武帝之时，因为百官上朝的服装都不统一，没有礼法的约束对于皇帝敬畏之心不足。从这一点上来看规，规矩是十分重要的。至少要让大多数的普通人知道上下尊卑，也可以让人从中知道为人之本。”
这意思已经说的很明显了，儒学是所为合适的核实，并不是说他满意，而是说对于国家来说，这是需要的，因为在此之前贾诩也说了，用人不在乎门派之分。毕竟在中国的历史上，各家各派可是出现了很多了不起的人物，如果再用人而言，各家各派都有其优缺点，但是于国而言，儒学却是更加值得推崇的。至少在现阶段而言，所谓的人人平等之类的，那是一定不合时宜的。生产力地下只是一个方面，另外就是交通各个方面，对于很多事情，根本就不能做出及时的反应，如果有心之人借着宣传学问的方式，来夹带私货，等到发现的时候估计已经晚了。所以必须要有一个规矩和标准，让各地官员知道应对这种事情的时候应该如何做？毕竟法律不是万能的，它只是做人的一个最低标准，触犯了就要接受惩罚。除此以外，人要对自己有一个更高的目标追求，要不然的话，对于凡事都没有敬畏之心。那行为做事就会凭借个人的喜，整个天下就可能乱套了，中国有句俗话说众口难调，众口难调就是这个道理，如果自由平等，已经凌驾于整个社会的普世价值观之上。试问一下战争来临的时候，凭什么让自己去当兵保家卫国，而不让别人去？能够说出这样的话，就说明这些人是完全以自己为中心，对于整个国家以及整个种，毫无责任之心，连弱小的蚂蚁都知道，为了自己的种群需要牺牲个人的某些利益。想一想后世有些人的言论，让人感觉不但是低能而且可笑，背弃自己祖宗的人也是大有人在。其中还不乏是一些所谓的精英分子，出现这一切，不过就是所谓的过于强调自由造成的。曾经有一段时间，陆鸿也是以为儒学限制了整个历史的进程，但是到了现在这个地步。他很明白如果没有一个学问成为整个国家的基石，将所有人的思想统一起来。那么这个国家认同感就会十分的低，充当带路党的人也会越来越多。后来的儒学，就是因为走歪了路子，过于迎合当权者的需要，而把整个儒学推上了一个极端。在这一点上，陆鸿有着清醒的认识，所有人把自己的意见表达以后，他才开口说道。“那就按照公台兄所说，召集天下的名学大儒前来洛阳，先让把各自的主张写成奏本，递交上来，然后再让各家对此进行辩论。”
消息传出之后，各地的名学大儒都前往洛阳，更有不少人自发前往，都是想要为各自的学派尽一份心力，毕竟现在的儒学也是分支众多，争论不休。每家每派都想让自己学派的学问，成为整个国家的基石，一时之间洛阳之地到处都有读书人，聚众宣扬自己的想法，更有不少酒楼从自己的场地贡献出来，让这些读书人一展所长。虽然，让整个洛阳看起来有些烦乱，但是陆鸿却是觉得这多少有些百家争鸣的意思。他很是希望通过这次的事情，能够奠定下将来国家的主导思想。消息传到了曹丕那里，他也有样学样的，召集北方的名家大儒前往邺城，毕竟在这个时期，北方才是学问的根本所在，天下的世家大族多是出自于北方。前来邺城的名学大儒名头自然要比洛阳那边有名的多，不过阵势却是要小的多。毕竟经过多年的战乱，北方常年战事不休，不少的世家大族都举家迁往了南方，而且这么多年黄河以南吕布的治下太平无事，又有陆鸿激励推广的义学，培养了不少读书人。所以前往洛阳的读书人数可是要比邺城多的多。